我们的节日｜中秋无月情自多
作者：彭庭松
“月有阴晴圆缺。”不是每个中秋都是圆月当空，中秋无月的现象并不鲜见。要是运气不好，像宋代李流谦那样，“十年中秋不见月”的遗憾都可能亲历。中秋为节，本来就要赏月、玩月，假若连个月影都没有，有人就要忍不住来情绪。
明代著名书画家沈周素称好脾气，但看到中秋夜乌黑一片时，竟也大呼“老子之兴殊败矣。”接着还大骂“人固无聊月当耻。”
像艺术家那样怒的人毕竟少，更多的人是怨。“世间第一无情物，谁似中秋雨与风。”南宋中兴四大诗人之一的范成大，发出这样的失望之鸣，埋怨的正是躲在云层中的月亮“不管人间大欠诗。”对于寒士来说，无月的中秋更是刺痛敏感的神经，哀怨一不小心就化作牢骚之言。明代王越说往年过节虽然穷，但好歹还有个月亮看看；今年倒好，“倚栏无个月明看。”彻底沦落成精神上的穷光蛋了。明代大诗人高启，有诗曰《中秋无月无酒》，自嘲说月亮还是不要出来的好，免得“照见空樽却转愁。”这反弹琵琶式的抱怨，饱含的是中年人的心酸之泪。
过节的月亮罢工，不只是文人雅士有意见，皇上也不高兴。据郎瑛《七修类稿》记载，永乐年间，中秋开宴，月亮不出，皇上脸阴沉沉的。吉水人解缙生性幽默，乃口占《风落梅》一阕：“姮娥面，今夜圆。下云帘，不著臣见。拼今宵，倚阑不去眠。看谁过，广寒宫殿。”言下之意是，月亮现在不出来也罢，臣子们就耐着性子等一夜，不信等不到月亮来拜过圣上。皇上看词后，脸色顿时由阴转晴。午夜时分，月亮真的出来了，皇上大笑，夸道：“解缙真才子夺天手也。”这姗姗来迟的月亮，难得见证了君臣相得的场景。
天公戏人，恰如苏辙所言“直埋今夜月，真失众人心。”潘阆忍受着“双目如失明”的痛苦，宋祁抱持“亦有居心不净人”的失望，文同满怀“群邪利幽暗”的质疑，在本该光明的节日之夜徘徊又思索。多情才女朱淑真对苍天发问：如何拨开云雾，才能“放出光辉万里清”？辛弃疾想乘风上天直问缘由，可惜“路也难通，信也难通。”吴琏突发奇想，若是有腾空而上的大鹏张开两翼，不断推荡阴云，不就可以“坐见全明照四方”吗？金主完颜亮则想高举手中的剑，要斩断“紫云根”，从而径直可见“嫦娥体态”，这是多么粗豪的举止！在如何对待遮月浮云上，百般情绪何等复杂！然而要用人力驱得浮云散，迎来明月归，结果只能是徒唤奈何。
中秋无月引发的个人感情固然丰富，但若能超越为大众与国家的情感，则自成高境界。当我读到明代周用“但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯”这样的诗句时，不禁为这杜甫式的悲天悯人情怀肃然起敬。民间有谚语云：“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯。”意思是说中秋时如果无月，来年元宵就会多雨雪。上元多雨水，则预示着风调雨顺，农业大丰收。《清嘉录》中记载说：“邑人以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨，良验。”古人相信这节序的神奇韵律，因此宁肯牺牲个人八月十五赏月的快乐，也要换来上元充足的雨水滋润苍生。此等情怀和境界，让中秋无月的缺憾变成了崇高救赎，成为一种震撼人心的美。
中秋无月，还能引发爱国志士的黍离之悲。山河故国梦绕心头，成为挥之不去的痛。庐陵人刘辰翁是宋遗民，在《虞美人·壬午中秋雨后不见月》中写道：“笑他拜月不曾圆。只是今朝北望，也凄然。”宋朝灭亡了，宋王室和文天祥等爱国英雄都押往了元大都，如今北望，怎能不凄然扼腕呢？三山连文凤亦是宋遗民，他在“中秋不见月”的时分，感触的是“故国愁心远”，念念不忘的总是“山河旧影云俱黑。”金瓯缺，月未圆，国家大义和民族情感的深沉力量，跨越时空，最能拨动读者的心弦。
中秋无月本无情，人心一动自多情。其实面对自然与社会带给人生的不完美，为避免无谓的“多情却被无情恼”，有时候动心不如息心。宋代释持《中秋不见月偈》云：“悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。”中秋有月与无月，皆以平常心视之，如此胸中洒落，光风霁月，则何时何处不是澄明皎洁呢？
（来源：井冈山报）
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